等待

台湾诗人向阳（1955 - ）年轻时写了一首现代诗《菊叹》，情感含蓄，意境脱俗。我是因听齐豫的歌才认识到这首诗的。一首好诗如果谱上曲，被传唱了下来，总是比较容易记住。

不知怎样，第一次听《菊叹》这首诗就喜欢上了！诗一开头的几句就给了我一种震撼的美：所有的等待，只为金线菊。。。

这金线菊到底是什么？ 到底有多美？为什么她的绽放配得所有的等待？

所有的等待，只为金线菊，

微笑着在寒夜里徐徐绽放，

像林中的落叶轻轻，飘下。

那种招呼，美如水声。。。

美的期待，拨动了我的心弦，把我带进一种尘世之外的宁静，等待一个惊喜的出现。

诗人向阳在等待什么呢？据说当时他喜欢上一个女孩，却又担心在服役期间不能常见面而失去她，就写了《菊叹》这首诗和其他的情诗寄给她，后来终于得到美人的芳心。他的等待是美丽的，结果是美好的！

人生就是等待的过程，一个又一个等待的过程。

但人真正在等待着什么呢？

上个世纪五十年代爱尔兰剧作家贝克特（Samuel Beckett，1906 - 1989）写了一部荒谬剧《等待果陀》。这仅有两幕的荒谬剧通过艾司特拉耿（Estragon）和夫拉迪米尔（Vladimir）这两个流浪汉单调无意义的对话，描绘了他们在等待“果陀”这个人时无聊的心情。

等待的过程出现了一个地主波佐（Pozzo）和他的奴隶幸运儿（Lucky），以及一个听说是为果陀做事的男孩。地主和奴隶荒谬的举止，为他们漫长的等待带来一点辛酸的笑料，那男孩却对他们说如果果陀今天不来，明天必定会来，似乎要带给他们一些希望。

在无聊的等待中，艾司特拉耿和夫拉迪米尔决定了如果果陀不来，他们就自杀。然而，他们又卷入如何自杀的种种荒谬的争论中；后来他们决定离开，但谁都不愿意先走。

最后，等待的果陀没有到来，帷幕也就也就这样寂静无声地关上。

果陀到底是谁？为什么他始终没有出现？为什么那两个流浪汉要等待他？他们这样无可奈何的等待有什么意义？这部荒谬剧留给观众许多没有答案的问题，但也确实反映了现实生活中的情况。

人生有许多的等待，但往往等待给人带来很多的困惑。

人生究竟在等待什么呢？

年轻的岁月等待成长，等待成家，等待成功。。。年老时等待什么？

友人从国外学成归来去探望年迈的父亲，看他孤独地坐在摇椅上，目光呆滞、神情落寞。他问父亲在想什么，父亲回答说：“吃饱等死！” 他听了一时愣住，不知说什么好。

这 “吃饱等死” 的心态对许多没有盼望的年长者倒也不陌生。

生命没有等待是空白难熬的。

信主的人又如何呢？

耶稣基督已经给了我们复活的生命，也应许要再来，这是我们一生的等待。

圣经这样描写那些为我们立下美好榜样的先贤，他们凭着信心，等待更美的家乡，更美的复活：

“他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。

灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，

软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。

有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，

为要得着更美的复活。

又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。

被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。

披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。

在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。

这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。

因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”

（希伯来书11：33-40） 盼望主再来！我们一生最美的等待！

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附录：

《菊叹》 词：向阳 曲：李泰祥

所有的等待，只为金线菊 微笑着在寒夜里徐徐绽放 像林中的落叶轻轻，飘下 那种招呼，美如水声　

又微带些风的怨嗔 让人从蕨类咬住的小径 惊见澄黄的月光，还有　

傍晚樵夫遗下的柴枝 冷冷郁结著的，褪了色的幽凄 走过总是垂发低头

故意是装不来的

林外的溪水 紧紧攀著草叶的几滴泪　

此刻在风中瓦解了 妳问我浮萍的逻辑　

那就是吧

露珠向大地，沉坠的轻喟 而菊　

尤其金线菊，是耐于等待的 寒冬过了就是春天　

我用一生来等妳的展颜

作者：陈礼读牧师