此灾何必深追咎

东波先生性情耿直，因政见与主张新法的同僚不同，常在朝廷上直言批评新法，也因此常引来异己的攻击和陷害，多次被贬到外地去作官。他最出名被排挤的事件是“乌台诗案”。当时，有人在皇帝的耳边说他写了好些讽刺新法，愚弄朝廷的诗。糊涂的皇帝不详细追查就把他丢进监狱里。东波先生也就这样地遭遇了牢狱之灾，饱受惊吓，也不知何时皇帝会赐给他一顿“最后的晚餐”。

当皇帝的头脑稍微清醒，觉得应该让东坡先生出来时，他在牢狱中已经冤枉的过了一百多天。无论如何，现在自由了！

走出监狱的大门，清凉的春风迎面而来，东波先生感到无比的舒畅！写下了以下这首轻快的诗：

百日归期恰及春，余年乐事最关身

出门便旋风吹面，走马联翩鹊啅人

却对酒杯疑是梦，试拈诗笔已如神

此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因

无端端地被关进监牢，不冤枉吗？要申诉嘛，那得准备再进入是是非非的风波里，我还有多少精力可以那样去消耗呢？算了吧！“此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因？” 何必去追究这次灾难的原因，那些白拿薪水不尽责的人的是非又怎样说得清呢？现在呢，我年日已不多了，当关心的是快乐的事。

豁达的东坡先生因此放下了一切的恩怨，在凉风吹拂下徐步观赏身边美丽的风景，心情轻松愉快，诗兴来时，下笔有神！

东波先生在牢狱中那一百多天的日子是怎样过的？相信他的心情不会像被释放后走在春风里那样轻快。这是人之常情，在苦难中不发怨言已经很难得，又怎么会快乐呢？或许有时想起那些陷害他的小人，也会痛恨！

然而，圣经给我们看到，在落难中可以有不同的心态。

最近重读雅各书，这封书信一开头就说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅一2）这是很奇特的说法，与常人在苦难中的心态很不同。

“落在百般的试炼中”这句话是患难的意思。人在患难中是难熬的，巴不得快快脱离，重享身心灵自由。 但是，圣经却告诉我们要把患难看为“大喜乐”的事。

这岂不违背人之常情吗？是的，要人把患难看为喜乐，是违背人之常情的。但是，圣经说：“。。要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。“（雅一2-3）原来这里讲的是完美属灵生命的追求。这就是要把患难看为可喜乐的原因，一种超越常情的属灵心态。

原来苦难是信心的试金石，也是真信心的熬炼炉。

司马迁遭遇了极其残忍的宫刑后，完成了中国第一部重要的历史文献《史记》，让后人可以从中华民族的早期历史中汲取教训。

文天祥在充满污秽之气的牢房里写下了《正气歌》，让我们知道浩然之气可以抵挡各种的邪恶之气。

约伯在经历了摧心剖肝之痛后说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1：31）。又说“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。” （伯42：5，6）苦难让他看清自己，也更深地认识神。

使徒保罗的牢狱之灾使他失去了自由，但他在牢房里却写了四本《监狱书信》，造就了世世代代的信徒。

如果今天我落在百般的试炼中，但愿我能学习把它看为熬炼真信心的火炉，看为属灵生命成长中不可或缺的历程。

“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。”（箴17：3）

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作者：陈礼读牧师